Mais oportunistas do que nunca, os imãs de internet estão se adaptando às últimas tendências das redes sociais para influenciar profundamente as mentes dos mais jovens.
A perturbar o sono do Ministério do Interior não são mais apenas os imãs das mesquitas vigiadas pelos serviços secretos, mas também os influenciadores do islamismo radical 2.0 que reúnem e transmitem seu legado nas redes sociais. Soube-se até que o ministro do Interior Retailleau, em sua luta contra a islamização da França, teria encomendado um relatório detalhado sobre os conteúdos islâmicos que circulam no TikTok, agora considerados uma ameaça interna de pleno direito.
A mídia francesa confirma isso claramente: as 2.600 mesquitas e locais de oração da República representam apenas a ponta do iceberg. Basta conectar-se à internet para acessar uma propaganda islâmica feroz. E é aqui que a França combate atualmente a última fronteira da luta contra a infiltração islâmica. “Imãs do Google” improvisados proliferam por toda parte, tornando-se mentores perigosos para jovens em busca de algo em que acreditar.
A plataforma chinesa TikTok é agora o palco preferido da galáxia islamista. Lá, os conteúdos divulgados por “influenciadores muçulmanos” que dominam perfeitamente os códigos do marketing digital são incontroláveis e têm uma capacidade extraordinária de difusão assim que são lançados. Eles contribuem para multiplicar o alcance de páginas abertamente hostis aos valores republicanos franceses, juntamente com uma miríade de contas anônimas que retransmitem a mensagem no ecossistema digital.
A fronteira entre religião e radicalismo, o dilema do governo francês
Na França, a lei antiterrorismo de 13 de novembro de 2014 permite que as autoridades, por meio do OCLCTIC (Escritório Central de Combate ao Crime de Tecnologias de Informação e Comunicação), bloqueiem o acesso a sites que incitem ao terrorismo ou façam sua apologia, sem passar por um juiz. Mas, na prática, ela não é aplicada. E, sobretudo, no que diz respeito ao islamismo, a fronteira é tão tênue para determinados assuntos que é impossível bloquear os pregadores: liberdade religiosa ou terrorismo? É este o dilema das autoridades.
Se a clássica disputa dos imãs digitais encontra-se no YouTube como principal meio de difusão da mensagem de Alá, agora as novas gerações apostam no TikTok. Existem contas — que evitamos nomear para não ampliar a visibilidade, mas facilmente encontráveis — com seguidores que variam de 600 mil a 2 milhões. E é possível navegar pela amostra da melhor propaganda islâmica para jovens: da obrigatoriedade do véu, passando pelos esportes “permitidos” e academias amigáveis ao islã, até a rejeição da música e como evitar conteúdos haram (ilícitos no contexto do Islã).
A força disso está na capacidade de criar comunidades: o que é demonstrado pelo enorme volume de comentários, que muitas vezes resultam em mensagens explícitas de ódio e incitação à violência. Dessa forma, encontramos um convertido franco-italiano que se apresenta com uma atitude vitimista para defender o uso do niqab (véu islâmico que cobre o rosto da mulher) ou uma família inteira de Marselha que, sob o pseudônimo evocativo de “família muçulmana”, ilustra a doutrina islâmica enquanto critica a sociedade francesa e coloca em primeiro plano as filhas completamente veladas.
Hashtags, véus e algoritmos: como o TikTok favorece o conteúdo islâmico
A verdadeira novidade é a crescente feminização da pregação online. Antes prerrogativa dos homens, agora encontra nas mulheres uma nova geração de influenciadoras. São mulheres adultas, neófitas, que, sob a aparência de uma modernidade despreocupada, promovem a imposição do véu em espaços públicos (na França, isso é proibido).
Uma narrativa em plena sintonia com a estratégia da infiltração islâmica e com o que foi revelado pelo relatório sobre os Irmandade Muçulmana publicado durante o ministério de Gabriel Attal.
Elas constroem uma forma de “irmandade islâmica”, que difunde uma imagem aparentemente doce e pacífica do Islã, mas que, na realidade, serve para normalizar o véu, incentivar seu uso e alimentar uma retórica vitimista. “Minha irmã, para ser bonita você não precisa sofrer, só precisa se cobrir” é o lema mais popular.
Desde janeiro de 2024, há uma tendência no TikTok conhecida como “uso véu, então…”: as jovens listam os comentários que teriam recebido por usarem o véu. Um vídeo em particular, publicado por uma mulher com mais de 750 mil seguidores, intitulado “Sou convertida, então…”, alcançou cerca de 400 mil visualizações.
O proselitismo digital encontra, assim, numerosos contatos entre os convertidos que buscam, através do uso viral de algumas hashtags (#convertieislam, #convertie, #soeurmuslim, #voilee), ampliar seu público e consolidar uma comunidade de fiéis online.
O uso de códigos culturais contemporâneos serve para dar a ilusão de um progresso social, enquanto se impõe a normalização da visão islâmica que não vê na mulher qualquer dignidade como pessoa. Mas também serve como caixa de ressonância para as jovens muçulmanas com véu, para enfatizar a suposta islamofobia sistêmica na França.
Então, perguntamo-nos qual é o real grau de influência — se não de controle — que o movimento islâmico consegue exercer sobre essas jovens mulheres.
Não nos esqueçamos de que o TikTok é um aplicativo que monitora dois parâmetros-chave: a fidelização (ou seja, a capacidade de nos fazer voltar ao TikTok) e o tempo gasto. O objetivo, obviamente, é manter os usuários ativos pelo maior tempo possível. O sistema tenta tornar as pessoas dependentes, em vez de lhes dar o que elas realmente desejam.
O algoritmo do TikTok promove os vídeos com a pontuação mais alta, calculada com base em visualizações, curtidas, comentários e tempo de visualização. Esse mecanismo favorece a difusão capilar dos conteúdos islâmicos mais atraentes.
O desafio do Ocidente diante da ofensiva digital do islamismo político
É preocupante, portanto, a capacidade que as pessoas têm, por trás de perfis islâmicos tão populares, de difundir amplamente conteúdos relacionados a uma religião que é também um projeto político em aberta hostilidade com o Ocidente e que rima com guerra.
E ninguém melhor do que os franceses sabem o quanto a difusão de pregações islâmicas online pode ser dramática. O assassinato do professor Samuel Paty em 2020 teve origem em um vídeo polêmico divulgado pelo pai de uma aluna que deplorava o fato de o professor ter mostrado caricaturas do profeta em sala de aula. Esse conteúdo foi suficiente para que Abdoullakh Anzorov, também conhecido como “Al Ansar tchéchene 270”, decidisse decapitar o professor e deixar sua cabeça na rua.
O terrorista que matou Dominique Bernard, professor de letras do colégio Gambetta de Arras, recorreu às redes sociais para compartilhar com sua comunidade o ato, também em defesa dos “irmãos palestinos”.
No TikTok, Abdesalem L., o terrorista de Bruxelas que em 2023 matou duas pessoas e feriu gravemente outra ao gritar “Allah Akhbar”, seguia 166 contas. Muitas delas eram de pregadores dedicados à leitura do Alcorão que exibiam escudos e espadas manchados de sangue.
Com a ocupação sistemática do espaço online pelos muçulmanos, o verdadeiro desafio agora é entender como controlar suas ações e limitar sua disseminação.
Lorenza Formicola é ensaísta e jornalista, e analista do mundo árabe e islâmico. Especialista em islamismo na Europa, concentrou a sua investigação nas atividades de organizações e estruturas inspiradas na Irmandade Muçulmana.
© 2025 La Nuova Bussola Quotidiana. Publicado com permissão. Original em italiano: “Francia, TikTok sta diventando un veicolo di islamizzazione”
